Ex-libris

Levantado por Felipe II en conmemoración de la victoria de san Quintín, ganada el día de san Lorenzo de 1557, el monarca decidió reunir una rica librería de carácter universal que reuniera los saberes de los grandes filósofos, santos padres y obras magnas del conocimiento, aunque hay piezas de menor entidad. Se incorporaron por compra y donación bibliotecas enteras de humanistas y coleccionistas hispanos, especialmente compuestas de manuscritos. En 1671 hubo un incendio que afectó a parte de la colección de manuscritos. Durante la Guerra de la Independencia fue saqueado el Monasterio por los franceses y la Biblioteca se vio alterada, llevándola desde la reintegración del clero regular al Monasterio los agustinos en vez de los jerónimos, como antaño.

Bouza, F./Checa, F., Cultura, ciencia, tecnología, El Escorial. Biografía de una época. La historia, Madrid, Fundación para el apoyo de la cultura, 1986, pp. 219–225; Checa Cremadres, J. L., La encuadernación renacentista en la Biblioteca del Monasterio de El Escorial. Madrid, Ollero & Ramos, 1998, pp. 37–53;
De Andrés, G., Real Biblioteca de El Escorial. Madrid, Aldus, 1970
GARCÍA MORENCOS, P., "Importantes incunables españoles en la Biblioteca de El Escorial", en Solano, F. (coord.), Fe y sabiduría. La biblioteca. IV Centenario del Monasterio de El Escorial. Madrid, Patrimonio Nacional, 1986, pp. 89–99;
Graux, C., Los orígenes del fondo griego del Escorial. Madrid, Fundación Universitaria Española, 1982, pp. 309–323/349–351.

El Colegio de Marchena fue uno de los más activos y de vida más fecunda de los jesuíticos de Andalucía. Tuvo rectores hombres de letras, como josé Alderete, nombrado en 1614 y que es autor de varios obras sobre jurisdicción eclesiástica.

Lozano Navarro, Julián José. La Compañía de Jesús en el estado de los Duques de Arcos: el Colegio de Marchena (siglos XVI-XVIII). Granada, Editorial Universidad de Granada, 2002.

Posesor francés

El 25 de junio de 1873 se decretó la incorporación de la Real Biblioteca a las Cortes. En 1874 se comenzó la redacción de un inventario de los libros y a su identificación con este sello en tinta azul.

Monje benedictino nacido en Barcelona, archivero del monasterio de San Benito el Real de Sahagún a mediados del siglo XVI y autor de una Historia de ese monasterio que permanece inédita. Murió en 1600 en Toro, en casa del todavía no conde de Gondomar y siendo entonces corregidor de la localidad, dejando en dicha casa papeles y libros. El Índice de la librería de Gondomar terminado por Teller en 1623 nos revela los papeles que se quedaron en la biblioteca del corregidor -en su mayoría borradores autógrafos de trabajo- tras la muerte de Guardiola. Otros, entre ellos presumiblemente una copia en limpio de la Historia del monasterio -que es arriesgado identificar con la que pertenecía al marqués de Mondéjar (B.N. ms. 1519)-, debieron de devolverse al abad de Sahagún. Dispersiones posteriores han hecho que la Real Biblioteca, la Biblioteca Nacional y la Real Academia de la Historia sean hoy depositarias de los papeles de Guardiola, entre los que cabe mencionar, por su ausencia de los repertorios bibliográficos, un Diálogo en el qual se pretende formar un amigo de todos... dirigido a don Martín de Alagón (R.A.H. ms. 9/1526, fols. 342r-426r) y un privilegio real concedido a Guardiola para imprimir una obra que debía titularse Tesoro de la divina escritura (B.N. ms. 12882). De particular interés en el proceso de redacción de la Historia del monasterio de Sahagún es la determinación de sus fuentes más directas. Guardiola, aparte de la copiosa historiografía reunida por Gondomar que tenía a su directa disposición, al menos desde noviembre de 1599, que se trasladó a Toro, hasta su muerte, admite en sus borradores que manejó dos crónicas anónimas medievales que se suponen derivadas de un original latino. Publicó en 1591 una Tratado de la nobleza muy bien acogido. [Texto tomado de Avisos, Año VI, N°. 21 (abril - junio, 2000), redactado por Pablo Andrés Escapa]

Guillén Berrendero, José Antonio, "Juan Benito Guardiola. Honor y nobleza en el siglo XVI. Pervivencia y mudanza en los valores nobiliarios", en Brocar, 28 (2004), pp. 117-143
Del mismo, "La tratadística nobiliaria como espejo de nobles: el ejemplo de Juan Benito Guardiola y su tratado de nobleza de 1591", en Brocar, nº 26 (2002), pp. 81-106


Del mismo, "

Nacido en Barbuñales en 1730, estudió Derecho y Literatura en Huesca y Salamanca. Fue enviado en 1765 a Roma como diplomático. Estará allí durante 33 años, primero como procurador general y de 1785 a 1798 como embajador español. Azara estuvo especialmente involucrado en la prohibición de los jesuitas por el papa Clemente XIV el 6 de agosto de 1773. En Roma desarrolló importantes tareas diplomáticas no sólo con relación a España sino a otras potencias. Desde marzo de 1798 es nombrado embajador de España en París. Siguió una política de amistad con los franceses y firmó el 27 de marzo de 1802 la Paz de Amiens en nombre de Carlos IV de España. También llevó las negociaciones del Tercer Tratado de San Ildefonso entre España y Francia, firmado el 1 de octubre de 1800, por el que España cedía a Francia los territorios de la Luisiana. En noviembre de 1803 Azara fue depuesto como embajador. A lo largo de su vida tuvo intensa actividad como mecenas de las artes y coleccionista. Murió en 1804.

Javier Jordán de Urríes y de la Colina, José Nicolás de Azara, protector de las Bellas Artes, en Christoph Frank (Ed.), Spanien und Portugal im Zeitalter der Aufklärung. Frankfurt am Main 2002, pp. 81-97.
Gabriel Sánchez Espinosa, Las memorias de José Nicolás de Azara. (ms. 20121 de la BNM) Frankfurt am Main 1994; Gabriel Sánchez Espinosa, La biblioteca de José Nicolás de Azara. Madrid, 1997.

Fue médico de Valladolid, activo en Bilbao en el s. XVIII, en su segunda mitad de siglo.

Caballero andaluz del siglo XVII.

Iniciales de un posesor del siglo XVI.